军营之中号角响起，牛角号高亢嘹亮，倒像是冲锋号，只是间歇较长一些，其中夹杂着沉闷的鼓点，这是突厥在重要人物去世时吹的号，随同婆毕逃过来的附离听到他死去的消息，跪在帐外放声大嚎。
按突厥人的传统，长者去世，一般会停尸七天，在亲友哭奠完毕后火化埋藏，突厥王族的礼仪更为隆重，如果是大可汗或他的儿子死了，要用马皮裹着运回圣山，安置在最高的祭坛上，由萨满主持祭祀，一个月后火化埋藏，在坟前刻碑立石，这期间，他亲领的和治下的各个部族都要派人来祭奠。
婆毕是大可汗的儿子，是附离三大统领之一，是突厥人心目中的英雄，最近又被任命为南厢察，名义上是漠南所有突厥人的指挥官，更是颉利指定的下任大可汗，地位不可谓不高，福拉图以最隆重的仪式安排哥哥的丧事。达洛与歌罗丹、努失毕一起把婆毕的尸体用布缠住，再用健马的硬皮包裹扎好，停放在大帐外的空地上，附离列队行礼致敬，号声鼓声嚎叫声响成一片。
忠恕听着外面的号角与鼓声，感到非常地消沉，下山后的短短两年间，他认识的许多英雄人物离开了世界，先是周典一，接着是武显扬、三伯老阿，然后是梁师都、冯瑞、颉利可汗，现在又是婆毕，尽皆死于非命，乱世之中人命无常，死生就像是家常事。这些人在世之时，统领四方威风八面，一朝身死，又与普罗大众有何分别？无论大唐还是突厥，大军之中满目皆是昂扬赴死的豪杰，争功名不惜性命，为权利竭尽心思，这些人所争持的，又有哪一点是永久的呢？即便是像婆毕这样壮烈战死，除了让自己的亲人悲伤，又能得到什么呢？他们身后又留下什么永恒的印记？如果有一天自己死了会如何？庭芳和宝珠肯定会伤心欲绝，福拉图估计也会哀伤一阵子，人死之后还能看到世间的亲人吗？想来不能。这样争来夺去，你杀我伐，倒真不如像天风、法言那样出家来得清净，如果自己出家，庭芳和宝珠岂不像周夫人那样孤寂一世？自己绝不能那样对待她们！
想到庭芳和宝珠，忠恕心里一阵温暖，又一阵悲伤，还有一丝的愧疚，自己夹在两女之间，本就难以自处，现在又与福拉图拉扯不清，庭芳和宝珠如果知道，又会作何感想？想到这里，他猛地惊出一身冷汗，想到福拉图的种种恶行，暗责自己实在不该任由情感泛滥，应当与她保持距离，一旦南太主的事了，马上就抽身回去。但这意念刚刚涌起，心头又冒出福拉图那一声哀怨无比的“情人”，思绪立刻就乱了。
第二天军营之中还是忙乱不堪，忠恕一直坐在帐中调息，那天给婆毕输送内力，让他发觉还有许多炼气的法门，他试着让真气在全身散布，然后引导着流动，肌肤里的真气竟然很顺利地汇入经络，这让他欣喜不已，虽然他并不追求什么修炼境界，清宁生有进展毕竟不是件坏事。深夜时，达洛来了，通知他明天起营，福特勤全军开向圣山营地。忠恕长吁一口气，准备到了圣山就离开福拉图，到萨满总坛保护南太主。
次日天不亮就响起了起营的军号，福拉图的整套号令都是达洛从师父武显扬那儿借鉴来的，而武显扬使用的是隋军的号角体系，与大唐同出一脉，所以忠恕听着很是熟悉，有时觉得还在候君集的军中。
婆毕的尸体被马皮包裹着，驮在一匹高大的白马上，由两排仪仗骑兵保护着走在最前面，福拉图、致单大人和达洛紧跟在后，歌罗丹和努失毕带队走在中间，忠恕走在军阵的最后面，刻意躲开福拉图。
队伍走得比平日行军要慢许多，天黑之后才到达谷口，前队在谷口外侧扎营，与喀力的营地南北相对，歌罗丹和努失毕留了下来，福拉图和达洛带着婆毕的尸体进入谷地，在谷地的正中央停了下来，开始扎营，看来这里将是她今后数天的营地。靠着山地边缘已有几处不大的营地，估计是新到的突厥王族，来参加新可汗的继位典礼。忠恕没有停留，他悄悄绕过扎营的队伍向山脚下走去，走不多远就看到一个胡人急慌慌地从后面打马超过他，向着山脚下的营地跑去，那人一闪而过，忠恕觉得他有点眼熟，好像是那天在圣坛保护老可敦的胡人中的一个，那胡人不停打马，鞭子挥得啪啪乱响，忠恕心中一动：莫非康兴也色那边出事了？他决定跟去看看。
离老可敦的大帐还有很远，忠恕
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