第1574节(2/2)

蓦然。

这消息要是传去，那些霓虹人岂不是得分分钟炸了？

张莹从朱祁镇念完古文的时候就已然瞪大了睛，明明显的通气效果很不错，这姑娘却愣是觉耳后有灼：

霓虹人神话里的神明一共有八代，目前霓虹所信仰的并非一代神天御中主尊，而是三代神天照。

卑弥呼不但是神功皇后，还是天照大神的原型？

“这则记录的容是这样的——【怀帝与使者款叙往昔，细询卑弥呼遗事，使者陈言：‘昔卑弥呼既老，倭忽逢日夕有，月往蔽之。彼以为天谴其擅权之过，遂匿于岩隅，遁世纷扰。来纱别尊偕诸神官恳劝经月，始释其重忧，再秉朝政’】。”

就在王通与张莹大瞪小之际，朱祁镇忽然像是老爹似的拍了拍脑袋：

在经过千百年的传播扩散之后，李耳成为了神乎其神的太上老君……

看着有些懊恼的张莹，朱祁镇温和的笑了笑：

咕噜。

“还有其他一些事儿我好像听说过，但记不太清了……”

朱祁镇简单的和张莹王通介绍了一遍霓虹的神话故事，随后意味的说：

刚才朱祁镇在介绍天照故事的时候特意提到了日的事，不过霓虹神话里的顺序和文献记载不太一样就是了——霓虹神话中的天照乃是太神，正是因为她的避世才现了日。

看着侃侃而谈的朱祁镇，张莹与王通二人齐齐陷了震惊。

张莹忍不住重重咽了唾沫，看着朱祁镇说：

张莹又想到了华夏历史上的一个人，他叫李耳。

“霓虹人如今崇拜的至神，其实只是华夏最拉跨的王朝之一分封的倭王？”

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“……总之就是这么个况。”

正如朱祁镇所说。

“能记得这些已经很不错了，毕竟是异人的神话故事嘛。”

“哦，对了，还有一件事。”

哪怕是西方的基督教里也有类似的况，很多信徒尊崇上帝，但信仰的却是座前的天使或者其他使徒。

“然而很有意思的一是……我们在《永乐大典》摘录的资料……也就是郭颁所写的抄本文献中，发现了一则记录。”

张莹记得很清楚。

“没错，这在郭颁记录的另一册文献中还有更清晰的记录。”

“后来天御中主尊让他们去创造霓虹，这对兄妹先结婚后反目，天照就是在这况诞生的。”（注：这分容在290章介绍过，这里就不重复了，想了解全故事的可以去290再看看）

“这段话的意思用白话文来描述，就是怀帝与霓虹使者闲聊时得知，卑弥呼在年老的时候倭国现了日全，卑弥呼以为这是上天对她期独断朝纲的警示，所以吓得立躲到了山里，来纱别尊……也就是应神天皇带着文武百官在山外求了快一个月，卑弥呼才放顾虑离开了山。”

“你说的天之御中主神就是霓虹的创世神，也叫作天御中主尊或者别天津神。”

“那册文献位于《永乐大典》的2333卷，容是【怀帝览使者卑谄之姿，圣心甚悦，遂赐已故卑弥呼以‘天照’之嘉名。名之所寓，一则彰其正统之尊，二者明倭岛乃受天之光所佑……】”

这信仰方式用华夏神话来解释，就相当于不信盘古而信二郎神，单纯从信仰角度上来说倒没啥病。

“不过这五位神明没有人型，在他们之后又诞生了11位神灵，其中的两位叫伊邪那歧和伊邪那，是一对兄妹。”

不过这类神话传说历来不靠谱，华夏神话里的孙悟空还接近五分之一光速呢。

诚然。

朱祁镇嘿嘿笑了两声，整个人少见的带上了些许猥琐：

“朱先生，您的意思莫非是……”

毕竟这个民族有些时候的脑回路确实奇葩的……

“朱先生……这不是在天照上的发生的事儿吗？”

当然了。

想到这里。

“这样的神明一共有五位，除了天之御中主神外还有御产巢日神、神产巢日神、宇麻志阿死可比古吃神以及天之常立神。”

“怎么样，猜到什么了没？”

“妈耶……”

卑弥呼虽然没有过对魏王献之类的香艳桥段，但光是她曾经向曹魏臣服朝拜的记载，就很容易让那些有莫名自尊心的霓虹人红温了。

考虑到《三国演义》在霓虹那边拥有大量狂粉的况，保不齐到时候有些霓虹人反倒还会有小兴奋？

“同时这位孙笑川使者前来觐见司炽的原因之一，便是因为当时的倭国粮欠收，天皇又没有后世那般神圣，因此应神天皇帝位不稳，方才派遣使者前来求助。”

李耳原本是陈国苦县厉乡曲仁里人，也就是赫赫有名的老，《德经》的编撰者。