蓦然。
这消息要是传去,那些霓虹人岂不是得分分钟炸了?
张莹从朱祁镇念完古文的时候就已然瞪大了睛,明明显的通气效果很不错,这姑娘却愣是觉耳后有灼:
霓虹人神话里的神明一共有八代,目前霓虹所信仰的并非一代神天御中主尊,而是三代神天照。
卑弥呼不但是神功皇后,还是天照大神的原型?
“这则记录的容是这样的——【怀帝与使者款叙往昔,细询卑弥呼遗事,使者陈言:‘昔卑弥呼既老,倭忽逢日夕有,月往蔽之。彼以为天谴其擅权之过,遂匿于岩隅,遁世纷扰。来纱别尊偕诸神官恳劝经月,始释其重忧,再秉朝政’】。”
就在王通与张莹大瞪小之际,朱祁镇忽然像是老爹似的拍了拍脑袋:
在经过千百年的传播扩散之后,李耳成为了神乎其神的太上老君……
看着有些懊恼的张莹,朱祁镇温和的笑了笑:
咕噜。
“还有其他一些事儿我好像听说过,但记不太清了……”
朱祁镇简单的和张莹王通介绍了一遍霓虹的神话故事,随后意味的说:
刚才朱祁镇在介绍天照故事的时候特意提到了日的事,不过霓虹神话里的顺序和文献记载不太一样就是了——霓虹神话中的天照乃是太神,正是因为她的避世才现了日。
看着侃侃而谈的朱祁镇,张莹与王通二人齐齐陷了震惊。
张莹忍不住重重咽了唾沫,看着朱祁镇说:
张莹又想到了华夏历史上的一个人,他叫李耳。
“霓虹人如今崇拜的至神,其实只是华夏最拉跨的王朝之一分封的倭王?”
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“……总之就是这么个况。”
正如朱祁镇所说。
“能记得这些已经很不错了,毕竟是异人的神话故事嘛。”
“哦,对了,还有一件事。”
哪怕是西方的基督教里也有类似的况,很多信徒尊崇上帝,但信仰的却是座前的天使或者其他使徒。
“然而很有意思的一是……我们在《永乐大典》摘录的资料……也就是郭颁所写的抄本文献中,发现了一则记录。”
张莹记得很清楚。
“没错,这在郭颁记录的另一册文献中还有更清晰的记录。”
“后来天御中主尊让他们去创造霓虹,这对兄妹先结婚后反目,天照就是在这况诞生的。”(注:这分容在290章介绍过,这里就不重复了,想了解全故事的可以去290再看看)
“这段话的意思用白话文来描述,就是怀帝与霓虹使者闲聊时得知,卑弥呼在年老的时候倭国现了日全,卑弥呼以为这是上天对她期独断朝纲的警示,所以吓得立躲到了山里,来纱别尊……也就是应神天皇带着文武百官在山外求了快一个月,卑弥呼才放顾虑离开了山。”
“你说的天之御中主神就是霓虹的创世神,也叫作天御中主尊或者别天津神。”
“那册文献位于《永乐大典》的2333卷,容是【怀帝览使者卑谄之姿,圣心甚悦,遂赐已故卑弥呼以‘天照’之嘉名。名之所寓,一则彰其正统之尊,二者明倭岛乃受天之光所佑……】”
这信仰方式用华夏神话来解释,就相当于不信盘古而信二郎神,单纯从信仰角度上来说倒没啥病。
“不过这五位神明没有人型,在他们之后又诞生了11位神灵,其中的两位叫伊邪那歧和伊邪那,是一对兄妹。”
不过这类神话传说历来不靠谱,华夏神话里的孙悟空还接近五分之一光速呢。
诚然。
朱祁镇嘿嘿笑了两声,整个人少见的带上了些许猥琐:
“朱先生,您的意思莫非是……”
毕竟这个民族有些时候的脑回路确实奇葩的……
“朱先生……这不是在天照上的发生的事儿吗?”
当然了。
想到这里。
“这样的神明一共有五位,除了天之御中主神外还有御产巢日神、神产巢日神、宇麻志阿死可比古吃神以及天之常立神。”
“怎么样,猜到什么了没?”
“妈耶……”
卑弥呼虽然没有过对魏王献之类的香艳桥段,但光是她曾经向曹魏臣服朝拜的记载,就很容易让那些有莫名自尊心的霓虹人红温了。
考虑到《三国演义》在霓虹那边拥有大量狂粉的况,保不齐到时候有些霓虹人反倒还会有小兴奋?
“同时这位孙笑川使者前来觐见司炽的原因之一,便是因为当时的倭国粮欠收,天皇又没有后世那般神圣,因此应神天皇帝位不稳,方才派遣使者前来求助。”
李耳原本是陈国苦县厉乡曲仁里人,也就是赫赫有名的老,《德经》的编撰者。